وكان قريبا من البلاط الأموي ، إلا أنه كان شديد البغض للإسلام والمسلمين ، ولعله أول من بدأ في التشكيك في الإسلام ، وهز صورة النبي صلّى اللّه عليه وسلم والإساءة إليه ، فقد لقن أنصاره قصصا وأخبارا ملفقة ومزورة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وروجوها على نطاق واسع حتى وجدت طريقها إلى كتب التفسير ، وبصفة خاصة زواج النبي صلّى اللّه عليه وسلم من زينب بنت جحش بعد أن طلقها زيد بن حارثة رضي اللّه عنه ، فقد زعموا - زورا وبهتانا - أن ذلك الزواج كان وراءه قصة عشق بين النبي صلّى اللّه عليه وسلم وبين زينب « 1 » كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً [ الكهف : 5 ] . وهذه الفرية التي ابتدعها ولفقها ذلك النصراني الحاقد راجت للأسف الشديد ، وقبلها مفسر كبير كابن جرير الطبري ، وتناقلها عنه غيره ، فكانت أعظم فرية افتريت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، وتجافي تماما خلقه ، وما طبع عليه من الطهر والعفة ، ولم يثبت في الصحاح شيء من هذا ، ولم ينقل عن أحد من الصحابة بطريق مقبول ، وهذا الذي لفقه يوحنا الدمشقي صورة مصغرة من تلفيقات رجال اللاهوت المسيحي لتقويض أسس العقيدة الإسلامية ، فالسلطات الكنسية شرعت منذ وقت مبكر تهاجم بالجدل والمناظرات أسس العقيدة الإسلامية بأسلحة فكرية عن طريق انتشار الثقافات ، بما تحمله من الدس والشبهات ، والثقافات في الحقيقة تغزو المجتمعات ، وقد يكون غزوها أشد فتكا من غزو الجيوش العسكرية . يقول المستشرق الفرنسي ألفريد غيوم - في مقال له بعنوان « الفلسفة وعلم الكلام » : « وبمرور الزمن أسلم الكثير من اليهود والنصارى تخلصا من الجزية التي كانت تجبى من الموحدين ، من أهل الكتاب من غير المسلمين ، فهؤلاء الذين دخلوا كنف الدين - الإسلامي - حملوا معهم ثقافة الإمبراطورية البيزنطية ، وثقافة اليونان ، وهذه الانشقاقات الواسعة أفزعت السلطات الكنسية ، فشرعت تهاجم بالجدل والمناظرات أسس العقيدة الإسلامية » . ثم يستطرد قائلا : « فالقديس يوحنا الدمشقي كان يستطيع أثناء مناظراته إفحام مناظريه المسلمين ببراهين ثابتة مطواعة . . . . كان يوحنا وأمثاله يجادلون بحرارة شديدة ، ويستدلون بالإسرائيليات ، فإذا وجدوا الفرصة سانحة دسوا ما يريدون دسه على المسلمين ، وربما اتخذوا من الروايات الإسرائيلية التي تقول : إن داود

--> ( 1 ) المستشار محمد عزت إسماعيل الطهطاوي - التبشير والاستشراق أحقاد وحملات ( ص 36 ) من مطبوعات مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة ( 1377 ه / 1977 م ) .